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孔子一生，可以说主要从事的是教育事业，教育贯穿他的一生。虽然他也做过4年多的官，到列国周游了14年，晚年集中整理过文献，但教育工作并未因此而中断。做官也好，周游也好，他的弟子并没离开过他，他的教育活动也没有停止过。所以，我们说孔子一生都在搞教育。孔子是哪年开始办教育的，现在已不能准确地说出。估计不会在20岁以前。因为搞教育是必须具备一些条件的：首先自身要有相当的学识，否则自己不能教，别人也不会向他学；其次要有一定的物质基础，孔子办的是私学，没有官府的供给，没有自身经济条件是不行的；另外，还要有一定的名气，也就是知名度，私学在当时是开创，是新事物，没有社会影响的人，是很难被认可的。这些基本条件，20岁以前的孔子基本都不具备。但是，也不会晚于30岁。孔子说他“三十而立”，可以说学识、名声都达到一定程度了，就连国君鲁昭公都知道孔子得子的消息，鲁的属国之君郑子都可以接见他探讨问题，证明他已经立于世，知名于世了。所以，孔子从事教育的时间可能在他21岁至30岁之间。至于在这期间究竞是哪一年，据现存史料看，不好武断。照常理推测，孔子办教育起步阶段应该有一个过程。绝不会一开始就成立一个学校。就是当代，办起一个学校，哪怕是一个补习班也不是想办就能成的，何况孔子办的是前无古人的事。如果把这个问题想简单了，孔子的伟大就不能体现了。我估计，最初未必有一个正式学校。起初是一些年轻人，甚至一些有地位的成年人，慕名到孔子那里请教一些知识，探讨一些学问。孔子本人又是“学而不厌，诲人不倦”的，前者使他学问渊博，礼乐精熟；后者使他愿意教人，以传播文化为乐事。这样，向他讨教的人很容易得到教益。时间长了彼此间要把这种教和学的形式固定下来的想法很容易萌生，于是形成了学校的雏型。最初，孔子与这些人的关系也未必有师生的名分，但他们实际上已构成了师生关系。随着时间的推移，各方面条件成熟了，孔子的私学才得以正式办起来。当然这完全是推测。不过，从孔子惯用的教学方式（例如问答式、讨论式等等）看，分析其形成的原因，是可以窥视到他最初诲人时的形态的。那就是单个的或少数人的与孔子面对面的请教或交流。同时，孔门师生的关系始终维持着平等的、朋友式的关系，弟子从来不以“师”（或相当于“师”的称谓）来称呼孔子，当面背后都称他为“子”，这个“子”当时只表示一种尊敬，没有名分的含义，因为孔子也称弟子为“子”，如“二三子以我为隐乎”《述而》。这些习惯的形成，也与早期孔予教人的名分不确定有关。总之，孔子的私学兴办起来，应该是有过一个过程，这个过程为他开创式的聚徒讲学准备了条件，同时也蕴育了他的学校的办学特色。在当时形势下，孔子的学校怎么就能办起来呢?因为按当时的制度，学校不能由私人办，虽然是礼崩乐坏，但制度并未取消，一个没有任何地位的年轻人，居然开办私人学校，简直不可想象。在前文已经谈过的历史大背景下，实事求是地说，孔子在鲁国办私学是得到鲁国当权者认可的，起码是默许或不阻止。最有力的证明是鲁国大夫孟嘻子（“三桓”之一）在临死前，遗嘱他的两个儿子到孔子那里学习。这件事虽然发生在孔子正式办学之后，也完全可以说明“三桓”对孔子办学校的态度。当时执掌国政的季氏也没有反对过孔子办学，相反，还不时地从孔子那里搜罗人才。“三桓”是鲁国新兴地主阶级的代表人物，而且把持着鲁国的政权，从维护他们自身的利益出发，OTA需要有真才实学的仕来帮助，而当时的官学培养出来的人已经不能满足他们的需求，这种需求在孔子弟子中得到了一定的补充。比如孔子的著名弟子冉有，的确顺从季氏的意志，为季氏做了不少事，这些事虽然有时遭到孔子的反对，但对季氏是有利的，对社会进步是有利的。从历史发展的角度看，在政治经济领域中遭到孔子反对的事未必一定是坏事。我们分析当时的事情，不能简单地把孔子定位是好人（或是圣人），然后凡是不遵照孔子意见行事的统统是坏蛋，这种思想模式是不对的。孔子铜像_孔子雕塑_铸铜孔子雕塑在孔子办学这件事情上，不见“三桓”有阻挡的态度，可见对孔子是开绿灯的。孔子私学得以开办还得益于学生的支持。