河北铸铜佛像厂家
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有关佛像何时出现的问题，至今还没有定论。据近世纪研究结果，普遍都认为佛像是在佛涅后才出现。早期佛教注重的是佛教教义的把握和个人的实践修行，而不重佛崇拜。河北铸铜佛像厂家
及至大乘佛教兴起，从中衍生了大规模的造神活动。人们把佛教中的重要教义和精神人格化，使之具体地体现在十方诸佛诸菩萨身上，借此使佛弟子有所寄托，体现佛菩萨不离众生、普度众生的大慈大悲精神。
佛造像最初只有世尊像，包括站像、坐像和涅像等，后随大乘佛教的开展而出现代表不同佛法精神的菩萨造像、护法造像等。至大乘密教时期，佛教造像更达顶峰时期。
我们目前所见的佛教造像，一般都慈眉善目、鼻高唇厚，如此造像从何构想？在许多大乘佛教经典中，都有对佛不同于凡夫相貌的描述。在《大般若波罗蜜多经》中，把佛的超凡外貌归纳为三方面，包括：十八佛不共法（即只有佛菩萨才具备的不同于声闻缘觉的功德）、三十二相和八十种好（即体现佛德的种种形体和相貌）。这些描述原非为造像而设计，而是借这些具体形象来传达佛的完美人格、功德、智慧和慈悲精神，让人由对佛陀的景仰而信行佛法，后世却以此描述来作为佛造像的标准。河北铸铜佛像厂家
经过不同民族的传承后，佛典所记的三十二相、八十种好的特征亦被加以想像和发挥，形成了各具特色的佛像样式。例如：宋元以后的观音像与世俗女子的模样无异；而善脸大肚、笑口常开的弥勒佛造像，与传说中其化身布袋和尚的形象甚为相似，体现了中国佛像比印度佛像入世及世俗化。
河北铸铜佛像厂家据《造像量度经》所载，佛菩萨的三十二相和八十种好都是佛菩萨所行的功德，借此引导众生为善去恶。例如：“远离一切破坏亲友离间语言，若诸有情己乖者能令和合，由此感得具四十齿皆悉齐平，其齿无隙。”又如：“普于世间恒常修习慈心悲哀如父如母，由此感得其目绀青睫如牛王。”另如：“于有德者如实赞叹，称扬其美，由此感得眉间毫相，其色光白，螺纹加旋。”
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正因佛相从来都是功德因缘的体现，所以观佛最重要还是感受其内在的功德法，而不是仅仅感受其外在的庄严相好而已。河北铸铜佛像厂家
佛像的构成原非佛陀想借此来荣耀自己，只是后人借此来传达佛的各种功德和精神，让人观而效法。诸佛菩萨造像并非单纯的神灵形象，而是佛法精神被拟人化地体现出来。例如：文殊菩萨代表大智；普贤菩萨代表大行；观音菩萨代表大悲，地藏菩萨代表大愿等。这也是大乘佛教悲智双运、福德两严、智慧自度、慈悲度人的精神的体现。
然而，在观赏佛像的同时，亦应谨记不执著于相，不起分别心。这是观佛更上一层楼的境界。所谓：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。……如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”（《金刚经》）种种物相、法相、佛相正是悟得无相之理的方便法门。诚所谓：“循是有相，以窥无相。”又谓：“无方便中，假立方便。无佛相中，假立佛相。”如是观之，才能体味佛法无边的道理。河北铸铜佛像厂家
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佛像是石头还是圣物，只有一念之差，全视乎观者的态度。今天，有人毁坏千年佛像，从文化历史的角度而言，当然是人类的重大损失。从宗教角度而言，亦是对佛教极大的不敬。破坏者声言佛像只是石头，把它毁坏并无不妥。但他们如真的视佛像为石头，本应对它视而不见，又何须急于把它毁坏？如刻意大煞费周章地摧毁视为无价值之物，便是非理性的行为。河北铸铜佛像厂家
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