一对铜麒麟_铜麒麟送子雕塑_定做铜麒麟雕塑_河北中正铸铜麒麟厂家
这得从铜麒麟说起。铜麒麟简称麟，是古人对鹿、马、牛、羊、狼等长毛动物的模糊集合。其形象大体上是羊头，鹿身，马足，狼蹄，牛尾，耸一只或一对肉角。在古人心目中，铜麒麟属于仁瑞之兽，是“毛虫之长”、“毛类之俊”、“四灵之首”。它“含信怀义，音中律吕，步中规矩”，文质彬彬，一举一动都讲究姿容仪表;它“择土而足 9“不履生虫，不折生草";品行高雅，当然也不会去冒犯什么陷阱和罗网。
铜麒麟还罕见的长寿，少则活一千年，多则达三千岁。它还特别喜欢有德行的君王，“王者至，仁则出”。据说孔子曾为一只左腿被打断的麒麟而流泪。有人问他原由，孔子说:麟是有明王当政时才出来的，这只麟出来的不是时候，因而遭到伤害，我是为此而伤感的。于是，我们在史籍中看到了许多麒麟“有明王则见”的情形，如“黄帝时，铜麒麟游于郊蔽”、“唐虞之世，麟凤游于田”、“禹时麒麟步于庭”、“成王时麒麟游苑”、“章帝时麟五十一见”等等。当然，这些“见”，是不会见到什么真麒麟的，因为麒麟是神物，自然界里本来就没有，见的都是麒麟的模糊集合对象—鹿、马、牛、羊之
类。
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人有人性，神物也有神性。铜麒麟的神性可以用兆瑞、通灵、秉德、体仁、显贵等来概括。吉祥嘉瑞是这些神性的集中表现。所谓“天下太平则至”，“德至鸟兽则麒麟军 9“张网焚林则麒麟去”。相传孔子将生未生之时，有麒麟吐玉书(另说为玉石)于山东曲阜阅里人家，孔子的母亲颜征在明白这是祥瑞的征兆，就将一条绣级(级为古代系玺印的丝绳)系在麒麟的角上。麒麟便带着这条丝绳儿(是不是红颜色的绳儿呢?)，在阅里歇宿了一夜，第二天才离去。不久，孔子，这位未来的大圣人就降临到人间。从此，便有了传统吉祥图案(麟吐玉书)和“麒麟送子”一说。后世的人们多雕造、刺绣、绘制以“麒麟送子”为题材、为内容的金银项链、帽饰、裹肚、图画等，作为祝贺亲友得子的佳好礼品。
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《麒麟送子图》，一般是一个长相富态的胖娃娃，手中举着莲花(喻“连生贵子”)，骑在一头铜麒麟身上。麒麟昂首翘角，抬蹄扬尾，身被鳞花叠叠，脚踩祥云朵朵，精神 饱满，意气风发。江淮一带，旧时曾有在春节期间举办“麒麟送子会”的习俗，可视作《麒麟送子图》由平面到 立体，由静态到动态:由生气勃勃的小伙子们带着麒麟模型，或扮作麒麟，以灯笼绕引.走村串寨.表演各种舞蹈节目。近年也有一些地方挖掘传统文化题材，重新“舞”起了麒麟，寓求吉祥求幸福之意。
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玉麒麟是用美玉雕刻成的麒麟，古人多用作随身佩戴的饰品。因铜麒麟稀有珍贵，又能示吉祥兆嘉瑞，帝王们就用金玉做成麒麟形状，用以馈赠亲属，奖赏部下。这样，佩戴玉麒麟，就还有了显示身份和荣耀的意思。宋代诗人陆游有诗云:“同舍事容悦，腰佩玉麒麟”，说的就是这种情况。被称作“麟趾”的金币的用途也如此。“麟趾”的字面意思是麒麟的足脚。《诗经》中有《周南·麟之趾》篇，言“麟之趾，振振公子;麟之定，振振公姓”云云。意思是周文王的子孙都能像麒麟的脚步那样，该行则行，该止则止，以善德行世，从不做有犯周礼的事情。此后，“麟趾”便成为颂扬王室子弟德行佳好的专用词汇。后世常以“麟趾呈祥”作为结婚，喜联的横额，祝福生育仁厚的后代。
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