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北宋时期，以皇帝名义造像的记载很多，有实物遗存的还有四川峨媚山万年寺(晋代初建时名普贤寺，唐改白水寺，宋称白水普贤寺，明又更名圣寿万年寺，今简称万年寺).佛教相传:山西的五台山、四川的峨嵋山、浙江的普陀山和安徽的九华山，分别是铜雕文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨显圣说法的道场，向称四大名山，又称四大道场。自东汉以来，先后逐渐都成了佛教建筑、雕塑荟萃之地。
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宋代统治者又大事经营，盛况空前。据《佛教略史》卷六记载:宋太宗赵光义于太平兴国五年.(980)正月，遣“内侍(宦官)张仁训往代州五台山造金铜文殊菩萨像及万(躯)菩萨，奉安真容院;诏重修五台十寺.又敕内侍张仁赞往成都，铸金铜普贤菩萨像，高二丈，奉安嘉州峨嵋山白水普贤〔寺〕，建大阁以覆之.诏重修峨嵋五十寺.……嘉州通判王衮，奏往峨媚提点(掌管司法刑狱)白水寺修造”.对此，《五台山志》记载更为具体:“太平兴国五年二月，寺僧茂真奉诏入朝，……既归，重修峨(嵋)山六寺.后遣张仁赞黄金三千两，于成都铸普贤大士像，高二丈六尺。”
万年寺历代屡遭火灾，晋唐规模已不可见，宋代铸成金铜普贤像，所“建大阁以覆之”的大阁，也久已不存;今天所见顶罩着普贤菩萨铜像的砖筑无梁殿，是明万历二十八年(1600)建造的.当时在无梁殿的外面，还覆盖有重檐歇山顶的木结构凉殿，解放前被火灾焚毁，而今无梁殿的外观，是后来修葺而成的.殿内宋代普贤菩萨铜像，安详地跌坐于大象载负的莲花宝座上，通高7.4米，头戴双层近似毗卢式的宝冠，身披袒胸袈裟.项佩华丽的璎珞垂于胸前，右手执如意，左手仰置膝前，两目微闭，嘴角微微内收，似乎沉浸在某种美好幸福的瞑想中，仪态闲雅端庄，颇有内在深度和丰富性.
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这种样式的普贤菩萨铜像是宋代匠师的新创，其精神内涵也有那一历史时期的特征，在一定程度上体现了那一时代的社会审美理想和欣赏好尚，显然是不能用“世俗化’这一概念来加以说明的.此像因屡经妆銮.有些细部结构显得含糊不清，尤其是涂以浓艳的大青、二绿、朱红等不透明色，固不乏“金碧辉煌’之感，但恐不是当初鎏金铜像的虽然灿烂但不失沉着浑厚的本色。
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