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“雕塑”是经验概念，是人们构造出来的，包括“艺术”“世界”都是人构造出来的，我们需要通过概念来把握这被构造的“世界”。对于雕塑是什么这一提问，词典中给出概念：“雕塑是造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术”，具备了这样的条件便是雕塑。作为普遍有效的知识，雕塑是一个较为具体的集合概念，这是概念的雕塑。
雕塑的概念，从其产生至今，一直在因时代的发展，观念的更迭而发生着变化，总体来看是一种扩展的趋势，从最早的简单对泥、石材的加工，到后来随着生产技术的提升，对多种材料的利用，雕塑的领域变得越来越丰富。而对雕塑的定义也在发生着改变，
雕塑之所以为雕塑并不仅仅是这些。仅仅描述是无法穷尽雕塑这一概念的，我们所能描述的仅仅是表象，这是不够的，雕塑不仅仅只有表象。
作为空间中真实存在的物，一件摆在展台上的雕塑好似室内角落里的一把椅子，它们都有着占据空间的外形，有着可视、可触及的形象，所用的也是可雕可塑的材料，制作椅子的工匠师可以只做一把精美别致的椅子，甚至还会有情感的投射，这些都与雕塑无异。但是，人们会指着一件雕塑作品说：“这是艺术品”。而一把椅子在任何地方人们都只会说：“这是件家具，不是艺术”。一把古时代的椅子在博物馆里展览，那不是因为作为椅子它是实用的，而是因为时间的介入，它有古老的传说，有了历史意义。杜尚的小便池在美术馆里，其意义并不在于小便池本身是否为艺术品，而是因为杜尚的介入使得小便池在美术馆展出这一行为的意义成为了典型，事件被留在了历史。
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同椅子一样，小便池就是小便池，它不是艺术。由此来看，从物的角度来比较，雕塑与椅子、小便池一样都有着相同的属性，有着同样的实用意义。但是雕塑除了具有物的因素之外，还道出了某种别的东西，某种非实用的意义，这使雕塑成为了艺术。雕塑之所以为雕塑、之所以为艺术而不是其他便是因为这种意义。虽然意义一定要依靠着的事物，但它却是真实的，是存在的。这是作为意义存在着的雕塑。
在文化中，雕塑作为艺术，即是意义的载体，又具有被感知的客观形式。所以雕塑还是符号。符号的基本特点在于把感性材料提高、抽象到某种普遍的形式，以代表一定的意义。符号不同于标记，因为它还是意义，是感觉到思想的升华，不仅是“所指”，更是“所谓”。艺术作为一种符号形式，是对世界的把握方式，因而它的问题不是模仿，也不是表现，而是“解释”。这好比说话，总要“说”些什么，重点不在“说”本身，而在说“什么”，语言必有所指，“说什么”便是意义的存在。
德国文化哲学家恩斯特·卡西尔从人类文化的角度将人定义为符号的动物，人类创造了符号，并通过符号来构建和把握这个世界，文化为符号形式，艺术为生命形式的符号化表达。雕塑作为艺术将不在场的事物、思想、精神以空间的方式展现出来，阐述其意义。这是现实的、物理的空间；又是真实的、精神的空间。它揭示了一个世界，这个世界是新的，是即将来临的春天。雕塑成为解释人类文明的一种方式，这是符号的雕塑，文化中的雕塑。
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