销售铜麒麟_麒麟铜雕铸造厂
麒麟既为仁瑞灵物，古人早就有以麒麟喻人之举。如《诗经・国风・麟之趾》：“麟之趾(足)，振振公子，于嗟麟兮。麟之定(额头)，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮，”以麒麟之足、之额、之角隐喻王室子孙的仁厚、颖异。
但麒麟与人事联系影响最盛者当追孔子，《史记・孔子世家》记载了鲁哀公春天狩猎获麟之事，集解服虔注曰：“麟非时所常见，故怪之，以为不祥也。仲尼名之曰‘衅’，然后鲁人乃取之也，明麟为仲尼至也，”这段记述在以麒麟出现隐喻“孔子，不王之圣也”的“素王”形象时，更称孔子托命作《春秋》，“文成而麟至”。
晋人干宝《搜神・卷八》据此进行了演绎：“鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往观之。……麟向孔子，蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言；‘赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金’。”这是“麟吐玉书”的一解。
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另一解是前秦王嘉《拾遗记》中所称：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，系衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。征在贤明，知为神异。乃以绣绂系麟角，倌宿而麟去。相者云：‘夫子系殷汤，水德而素王。’至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子，系角之绂，尚犹在焉，夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱，且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。”
上述两则“精吐玉书”实是“麒麟送子”之俗肇始的原型。其后，坊间多有以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”称许他人小儿聪慧、颗异之谓，如南朝《陈书・列传第二十》曰：“母氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉，时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰：‘天上石麒彝也。’”唐大诗人杜甫《徐卿二子歌》诗中有“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿”句；唐李山甫《赴举别所知》诗中也有“黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿”句。
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