铸铜关公圣像_定制关公铜像
关公文化是以关羽为原型，以忠、义、仁、勇等伦理观念为核心，以民俗、宗教、艺术、制度等形式为表现的一种传统文化，其核心是一种英雄主义文化。我们今天在舞台上看到的“关公戏”、在宾馆酒楼中看到的“关帝像”、以及在海内外旅游时看到的关帝庙都是这种文化的具体表现。
这里提到了一个地名---关羽濑。“濑，水流沙上也” ，《论衡》曰：“溪谷之深，流者安洋；浅多沙石，激扬为濑”。这条溪流至今尚存，位于湖南省益阳市，又称“关侯滩”，是资江进入洞庭湖的最后一道关险，汉末属荆州武陵郡。其河面开阔，沙洲鳞次栉比，卵石满布，水流滔滔，如万马奔腾，向有“惊湍”之说，为“资江十景”之一。
以人名为地名，是为了满足人们怀念某个人的精神需要而产生的文化现象。因此，“关羽濑”标志着关公文化在三国时期已经产生。
裴松之《三国志注》引《吴录》的记载，建安二十四年（220年）“权送羽首於曹公，以诸侯礼葬其尸骸。” 《当阳县志》载：孙权礼葬关羽后，“帮人墓祭，岁以为常。”这应该就是关公文化的开端。
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长久以来，关羽在荆州有很多事迹流传，如单刀赴会、刮骨疗毒等，至今脍炙人口；而且他的封邑“汉寿”也在荆州，这应该会让当地人对他产生一些额外的好感；另外，建安十六年（211年）关羽“董督荆州”以后，推行仁政，对百姓“恩信大行”，东吴士人曾为此焦虑不安，这应该都是关公文化产生的重要因素。
隋唐以降，荆州以及周边地区已有很多关羽祠，诗人郎士元就曾有《关羽祠送高员外还荆州》的诗篇传世，而在关羽去世的当阳县，关羽已经是 “邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系”的重要神灵。同时，中国首个本土佛教宗派天台宗创始人智顗 “度化关将军”的故事开始在荆州流传，这又让关公能在日后成为伽蓝菩萨开了般若之门。
由此可见，荆州对关公文化产生和形成的作用是巨大的，这片广袤的荆楚大地就是已经发展了近1800年的关公文化的摇篮。
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