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2018-11-06
铜雕厂

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关公文化是以关羽为原型,以忠、义、仁、勇等伦理观念为核心,以民俗、宗教、艺术、制度等形式为表现的一种传统文化,其核心是一种英雄主义文化。我们今天在舞台上看到的“关公戏”、在宾馆酒楼中看到的“关帝像”、以及在海内外旅游时看到的关帝庙都是这种文化的具体表现。

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这里提到了一个地名---关羽濑。“濑,水流沙上也” ,《论衡》曰:“溪谷之深,流者安洋;浅多沙石,激扬为濑”。这条溪流至今尚存,位于湖南省益阳市,又称“关侯滩”,是资江进入洞庭湖的最后一道关险,汉末属荆州武陵郡。其河面开阔,沙洲鳞次栉比,卵石满布,水流滔滔,如万马奔腾,向有“惊湍”之说,为“资江十景”之一。

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以人名为地名,是为了满足人们怀念某个人的精神需要而产生的文化现象。因此,“关羽濑”标志着关公文化在三国时期已经产生。

裴松之《三国志注》引《吴录》的记载,建安二十四年(220年)“权送羽首於曹公,以诸侯礼葬其尸骸。” 《当阳县志》载:孙权礼葬关羽后,“帮人墓祭,岁以为常。”这应该就是关公文化的开端。

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长久以来,关羽在荆州有很多事迹流传,如单刀赴会、刮骨疗毒等,至今脍炙人口;而且他的封邑“汉寿”也在荆州,这应该会让当地人对他产生一些额外的好感;另外,建安十六年(211年)关羽“董督荆州”以后,推行仁政,对百姓“恩信大行”,东吴士人曾为此焦虑不安,这应该都是关公文化产生的重要因素。

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隋唐以降,荆州以及周边地区已有很多关羽祠,诗人郎士元就曾有《关羽祠送高员外还荆州》的诗篇传世,而在关羽去世的当阳县,关羽已经是 “邦之兴废,岁之丰荒,于是乎系”的重要神灵。同时,中国首个本土佛教宗派天台宗创始人智顗 “度化关将军”的故事开始在荆州流传,这又让关公能在日后成为伽蓝菩萨开了般若之门。

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由此可见,荆州对关公文化产生和形成的作用是巨大的,这片广袤的荆楚大地就是已经发展了近1800年的关公文化的摇篮。

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