千手观音铜佛像_销售千手观音铜像
铜佛造像在东汉末年始见于记载，在佛教初传期多被称为金人。它大体上是伴随着佛寺的兴起而发达的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。现存早期金铜佛像极少，后赵的金铜佛像是中国有明确纪年的最早佛像。佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。这一时期出现了中国的最早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。
西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要；佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的优秀学者。十六国还是中国佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，“佛教征服中国”的脚步加快了。
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北魏的金铜佛像，近年来在山东的诸城、博兴及陕西、内蒙古、山西、河北、河南等地多有出土。造像的题材与传世品大致相同，主要有坐、立佛像，释迦多宝并坐像和观世音立像等。据造像的形制及艺术特点，以孝文帝太和十八年（494年）为界分为前、后两期。
前期造像举身舟形大背光，阴线浅刻火焰纹，佛像身姿平直，立像两脚略外撇，高肉髻，面相方中带圆，短颈齐肩，着通肩大衣，衣褶自身体中心线的左右对称刻出，作施无畏、与愿手印。菩萨则袒露上身，下着大裙，被帛绕两臂后垂于体侧。佛座的基本形式为束腰四足方座，四足短粗稳重。这些特点都与十六国后期的造像有不同程度的相似，可见前者对后者的继承与发展。
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