铸铜关公读书像_持刀关公铜像
关羽被尊称为“伏魔大帝”、“关圣帝君”，始于明万历四十二年十月十一日。而在当时看来是有争议的。万历四十二年为公元1614年，也就是说，从关帝“得名”到列为国家正式祭典，这中间又经过了十年。当司礼监秉万历皇帝旨意，以“大帝”、“帝君”尊号对关羽进行“非常规”祭祀，而负责国家常规祭祀的太常寺却仍然遵从旧制，称“汉前将军”。对此，《帝都游览志》讲得更透彻些：“万历末，特加封三界伏魔大帝、神威远镇天尊。旨由中出，未尝从词臣拟定也。”也就是说，这是皇帝自己决定的，并没有经过朝廷上的讨论。而从引述的焦竑这段话看，也能感觉出其中颇具辩解的意味：称关某为“汉前将军”是根据正史《三国志》的本传——是有充分理由的呀。
据《续文献通考》，此事背后还有朝臣与权监角力的味道。《通考》引述刘若愚《芜史》的记载，称“掌道经厂太监林朝最有宠，封号实所奏请”。关帝若有知，似当不以此封号为荣的。
其四，“关帝庙”里保留了焦竑与董其昌合作的碑——因为这是当时顶尖的文化名人，所以被称为“双绝碑”。
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其五，万历年间这次为关公“上尊号”，是由最高层直接决策，动作很大。不仅是在京城建醮祭祀三日，而且昭告天下。显然，这对于日后关帝庙遍布海内是有直接影响的。
其六，具体祭祀的程序：五月十三日(农历)——关公诞辰为祭奠正日；前十天有一预演式祭告；而若遇国家大事——主要是灾荒，可临时祭告。
由“汉前将军”到“大帝”、“帝君”，这样一来祭祀的层级以及尊神的影响力自然就提高了。以清初的河北束鹿为例，小小县城中就有五座关帝庙：
关帝庙六：一在县治前丁字街，创建无考，明万历间重修；一在县治西石桥北，崇祯间乡人张天秩建；一在东瓮城，弘治间乡人赵安创建，嘉靖间乡人赵锦、崇祯间知县徐维鼎相继重修，皇清康熙九年，监生张鼎铭、王绍刚增修新旧像二尊；一在北关，明崇祯十三年创建；一在旧城，崇祯二年，滹沱河冲没，重建；一在城北三十五里田村，创建无考，万历四十年重修。⑨
县志有记载的六座庙，五座是在县城；而六座庙的或修或建，都是在明万历后期以至康熙，这不能不说与“上尊号”以及当时的社会舆论氛围有关。
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