铜孔子肖像_大型孔子雕塑价格
孔子生活在春秋末年，当时，周王室已经名存实亡，礼崩乐坏。但孔子出生并主要生活在周朝礼仪制度保存得比较完整的鲁国，他一生学习周礼，传播周礼，以恢复周礼做为自己的志向。在对周礼的研究和思考中，发展出一套独特的哲学思想体系——“仁学”体系。
孔子并不一般地反对人们的物质欲望，但反对以违反“仁道”去换取富贵、摆脱贫穷。
为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求，《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
从“仁”衍生出来的道德要求与道德规范，处理的都是人与人之间的关系，这当中存在着一个“度”的问题。为此，孔子提出“中庸”的概念，做为最高的道德要求。所谓“中庸”指的是不偏不倚的日用常行之理，其基本内容就是：待人处事，既不要过分，也不要不及。实质是寻求人际关系的高度和谐：人际和谐、天人和谐、万物和谐，这是儒家所追求的最高境界。
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孔子十分强调人做为主体的内心自觉和主观努力，在他看来，“为仁”本来就是个人的道德要求，其动力应该来自于自己而不是来自于别人，其对象应该是要求自己而不是去要求别人。
孔子以他的“仁”为核心的道德哲学教育弟子，其目的是要培养一批有道德有教养的“君子”，让他们成为社会和国家的管理阶层。凭借他们的管制，使社会和国家道德理想化。
一般人认为“无为而治”是老子及其道家学派的主张，实际上这是一种误解。孔子不仅具有“无为而治”的思想，而且在先秦诸子百家忠第一个在字面上明确提出了“无为而治”的概念。他说：“无为而治者其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
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