金铜佛像的发展历史，佛教在我国的传播和发展约在公元前一世纪到二世纪南北朝期间，至今已有二千多年历史。而以雕刻佛像作为宗教艺术的西藏，在公元九世纪朗达玛灭佛的后人在阿里建立古格王朝，从此佛教在西藏开始新的历程，步入一个新的高峰时期。早在吐蕃初期的大昭寺，就因荟萃西藏古老佛像艺术而闻名遐迩。据史记载，西藏佛教和佛像的迅速发展和广泛传布则在元朝。
宋朝时，由于汉文化的发展，宋代佛像以写实为本，并根据世俗观念和需求来做佛像，最多的造像是各种观音和各种罗汉题材。其纹饰是小乘教的外斜披袈裟V型领式僧衣，这种僧衣实际上是吸收藏佛像中许多纹饰元素的结合和创新。此时的菩萨头戴花冠或不规则螺发、鬓冠中嵌宝珠，饰有繁复的蔓草纹。有的菩萨披网状璎珞珠饰，衣褶宽大、纹饰流畅、双目低垂、神态宁静等沿袭唐文化中小乘教的风格。
1260年元世祖忽必烈邀请西藏萨迦派祖师八思巴到北京（元大都）封他为国师，授以玉印，标志藏传佛教正式被奉为国教。元朝还专门设立“梵像提举司”（诸色人匠总管府）专门负责藏佛像的生产。从此具有西藏风格的藏教和藏佛像逐渐取代汉文化中的小乘教（即禅宗）的教仪和风格，也开创“汉造”佛像和“藏造”佛像的两大形象。此时元朝皇室贵族和富商庶民都供奉佛像，而铜佛造像作坊在西藏如同繁星。
佛像在藏教思想理论和汉文化宗教实践的定义和作用在当时的政治、经济、生活中显得十分重要。大量具有尼泊尔和印度风格的藏传佛像在北京和开封等皇家寺庙中诞生出来。金铜佛像的发展历史，原来中原汉文化中的小乘教形象已逐渐藏化，藏汉佛教的理念和审美艺术以及佛家的表现技法的审美观点二者已完全相融。此时的藏传佛像，菩萨均袒上身下着裙、璎珞颗粒较大，面容饱满，眉宽胸阔，肢体突显，衣纹简洁，这种统一的造像是当时元代藏传佛像的风格。
到明朝时，宫廷设制作佛像机构“佛作”，来制造和管理藏佛像的生产和供奉，由于明朝汉佛像受到藏教的异化和冲击，造成江南和中原制作佛像的地方艺术和传播教派的理念不同。藏佛像在以永宣式铜佛造像为主的情况下，形成藏西和藏中，藏南和藏东传承和风格都不一样的藏佛造像。在“御用监”的管理下，大量生产的藏佛像主要作为帝王将相的宗教礼品，馈赠给西藏上层宗教人士和寺庙供奉。
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