中正铸铜雕塑厂家

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　孔子自己为“立”做过解释:可与共学未可与适道;可与适道未可与立;可与立，未可与权。①“立”是学道有得而适道，即实践道，在实践中积累的信心与经验使自己可以有所立身。现代语是“站起来了”;在心理上、思想上有所成立，不必再依靠前辈、老师、大人，甚至权威。孔子肯定是个比较谦虚谨慎诚实的人，我们可以从他的“知之为知之‘不知为不知”的说法上了解到他对学问认识的真诚;到了三十才以为自己是立起来了，需要一定的谦虚和谨慎。从周朝立国以来，贵贱、尊卑、长幼之分的社会风气使像孔子那么聪明的人都小心撰翼地不敢站起来，处处现出做学生的样子来“学习”、向他人“学习”。

“学而时习之，不亦乐乎。”今日的西方，大学一年级的青年，毕业的更不用说，每每以为自己什么都能分辨，什么都知道;十八九、二十

一二岁的人说起话来头头是道、凿凿有理，不让任何人;中国的青年也迎头赶上。他们的自信是可贵的，但自信的内容却很浅薄。他们之所以比较张狂是老少长幼大家都“民主”，有尊贵的自我，不必尊老重长(的确有些人莫名其妙地多齿，但为此就可以什么人都一视同仁?)，可以尽量“表现自己”(将自己的“高明”发挥得淋漓尽致，再可以加点酱醋)，便是以后露出马脚，也可以眨眨眼一走了事，有什么了不起的!并继续自以为是，一往不改。孔子雕塑_孔子雕塑制作_孔子雕像_河北中正铸铜雕塑厂家

“立”在心理、社会上的意思应是如“太上立德，其次立功，其次立名”一般，如《楚辞·离骚》上说的“恐修名之不立”的.立”，即自我的建立，它包括了自我的人格、自尊、立于社会之中、列于众人之中。用今天的话来说“成"人 o孔子的“立”已包括了对“性”、“婚姻”、“生子”等人生重大的事之了解与经验。孔子二十一岁(即实岁二十，以后一律以虚岁计)生孔鲤((家语))。

 对于孔子的上述三事，我们只知道《家语》中写的:“饮食男女，人之大欲存焉。”①《孟子》中告子说的同样意义的“食色，性也”。②孔子说起女人，“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。③“甚矣哉，吾未见好德如好色者也”。④他是个不合‘·性”、“女子”的人。“性”与“女子”是个大问题，这里的篇幅不容许，只好留待日后再行讨论了。

 我们只愿在此提一笔，世界上有些人，也许是极少数的，他们的性欲不很强，或者说他们的求道之心，或济世之心，或创造之心，或求群之心更强，有点像弗洛伊德说的脱俗(即升华，Sublimation)之心;在弗洛伊德的系统中，脱俗是脱性，即性欲的要求在上述诸动力中降低了，甚至消失了，虽不能说全然消失，但已无能为力。孔子、孟子、颜渊都属于这类人，在他们身上，少见压抑(Repression)的踪迹。孔子似乎在三十岁上已将性欲的问题置于不重要地位而亦未见其有下意识的爆反。

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